01广西书院始于南宋，历经明清发展，在边域科罚、文化融合中阐述庞杂作用。如今，传统书院正转型为人人文化空间，通度日化应用融入现代活命，延续文脉与做事。

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广西的书院故事不是一卷静默的书，它像一条婉蜓奔涌的河流。

从南宋的江山破灭、文脉南迁，到明朝的心学南传、弦歌繁盛，再到清代的康乾盛世、文风蔚然，300余所书院曾遍布八桂地面，华夏文脉与百越文化在此相见、融合，书写着生生收敛的东说念主文故事。今天，咱们再行推开书院的大门，去探寻往常的讲学授业之所、修身养性之地，如安在边域科罚中阐述专有作用，又如何成为蚁合往常与异日、传统与现代的文化桥梁。在乡村振兴、文旅融合、精神文静建设的期间交响中，它们还将若何协奏共鸣，以新的景观融入现代活命。

位于柳州市的驾鹤书院。

钩千里

千年文脉的南迁踪迹

书院，发源于唐，崛起于宋，是古代士子朗诵经史、讲学论说念的庞杂景观。广西书院的故事，最早不错追忆到南宋。其时，华夏名士随宋室南迁，在岭南的山水间播下训诲的种子，广西书院自此起原。

有史可考的“广西第一书院”，是绍兴初年的驾鹤书院。宋绍兴二年(1132年)，宰相王安中、吴敏、汪伯彦流寓柳州，在驾鹤山麓建茅亭二所，隔离为三相亭与驾鹤书院，“时携筇挈楹，不雅书论诗”，在蛮烟瘴雾之处，撑开一方高雅全国。

驾鹤书院。

这座广西最早的书院，如团结记清越的钟声，冲破岭南文教不兴的千里寂。而后，容县勾漏书院、宜州龙溪书院、桂林宣成书院......一座座书院拔地而起，将华夏儒学的种子，播种进八桂的沃土。

明嘉靖年间，广西书院在数目上达到了唐宋以来的顶峰。这与心学巨匠王阳明渊源不浅。嘉靖六年(1527年)王阳明奉令以都察院左佥都御史，出征广西平叛，总督两广兼巡抚。其时，岭南地区多起战乱，王阳明以为“凡乱之起，由学不解，东说念主失其心，肆恶轻易，遂相侵暴，渐成抗击”。于是，嘉靖七年(1528年)，他在南宁府宣化县北门正街，营建了我方平生创办的临了一所书院：敷文书院。

书院建成后，王阳明不仅亲身传奇念授业，宣扬“知行合一”“致良知”，还请来福建、广东等地的大儒讲学。这座书院，由此成为南疆训诲的灯塔，广西不少场地出现了以“敷文”和“阳明”定名的书院。举例，嘉靖二十年建立的念念恩府阳明书院、王门弟子王宗沐在桂林建立的阳明书院等。

据《广西通志》和《广西训诲史》所载，有明一代，广西书院达70所（新建66所，兴复4所）。而嘉靖一旦，新建书院数目达明代新建书院数目的一半以上。

履历明末清初的战火，康乾盛世中的广西书院复兴欲望。雍正十一年（1733年），清廷纯粹因循书院的建立。《皇朝文件通考》载:“（雍正）十一年，命直省省城缔造书院，各赐帑金千两，为营建之费......”诏令一下，200余所新建书院如星罗棋布般显现，遍布府州县乡，包括此前并无书院的百色等偏远山区，也陆续出现了秀阳书院、经正书院，为后世的文脉浸润埋下了伏笔。

《庆远府志》中对于龙溪书院的纪录。

书院，是陈旧的底片，让名家踪迹在八桂显影。广西大学文体、形而上学阐述郑朝日曾作过一番梳理：全州的清湘书院是为了顾虑北宋古文家柳开，柳州的柳江书院是由顾虑柳宗元的罗池庙、柳侯祠冉冉演化而来。桂林宣成书院是为顾虑与朱熹合称“东南三贤”的大儒张栻、吕祖谦，平南有顾虑“二程”（程颢和程颐）的武城书院，宜州龙溪书院和横州淮南书院，隔离是为了顾虑黄庭坚、秦不雅而建。这些历史东说念主物，或曾在广西为官，或在此久居，有的终老于这片地盘。他们的名字，被书院存进时光，如山间石刻，风雨剥蚀，笔迹犹在。

书院，亦然文化的河床，念念想的河水从这里漫溢。全州清湘书院，从青砖黛瓦间走出了百余名进士，包括万积年间高中探花的舒宏志、嘉靖三年曾任内阁首辅的蒋冕等;清代嘉庆、说念光年间，吕璜任秀峰书院“山长”，建设了“岭西五人人”，也有了“全国著述，其萃于岭西乎”的奖饰。同治五年(1866年)，浦北福江书院有18东说念主考上功名，被称为“十八学士”，一时传为佳话；容县绣江书院，清雍正以后共有14东说念主考中进士，90东说念主考中举东说念主。清末“开眼看世界”，容县放洋留学者达百余东说念主，是广西留洋东说念主数最多的县份之一。

回响

南疆边地的文化熔炉

一窗一台，一梁一柱，这些历史上的广西书院尽头筹划遗存，让东说念主们得以回望不同期代学问分子的精神活命：念书、讲学、论说念，通常而深切地参与场地科罚、习气训诲和文化传承。在这么的历史语境中，书院不仅是中国士东说念主精神传承的容器，更是家国叙事、文化招供的熔炉。

书院在古代训诲体系里的地位是“超然”的。当作民间训诲机构，官学除外的“私学”，它在很多方面与官办高级学府呈现不止天渊的精感情质。举例，更强调“山长”式的学术传承，一种个性化的文化发达。更强调说念德训诲，观念学术翻新。学界的共鸣是，历朝历代，最有活力的训诲氛围险些都生发于书院之内。

驾鹤书院石刻。

广西书院不过如是，同期更有我方的专有功用。据广西文化发展研究会会长曹光哲研究，历史上广西书院的营建者们主要为三类东说念主，书院承载了他们经世致用的东说念主文遐想。

第一类是华夏王朝交代的科罚官员，意在平定东说念主心。正如说“破山中贼易，破心中贼难”的王阳明，以训诲来补助施政，在广西创办了有教无类的敷文书院。历史上的广西地区，书院往往照旧一种社会科罚景观，这是和华夏地区显赫的不同。

第二类是做生意或移动而来的外来者，需要通过这一绪论融入当地。较有代表性的是南宁的新会书院，它的背后是在广西做生意、活命的广东东说念主。把传统的“新会会馆”改建成与当地群众分享的书院，让两广子弟旦夕共处、同窗念书，促进邻里和蔼、社会平定，这是一种文化融入的机制，亦然一根无形的文化纽带。

第三类则是原土的乡绅邑东说念主，出于对中央王朝、儒家文化的高度招供，2026世界杯赛事竞猜官方版主动营建书院。举例广西最早的两个书院之一、绍兴年间出现的勾漏书院，等于当地群众为了顾虑贬谪广西的宋代文东说念主吴元好意思而建。当地乡绅捐资营建的南宁斑峰书院，则在清代显现出闻名的“同榜三举东说念主”“一门三进士”。

龙溪书院外景。

曹光哲指出，与华夏地区比较，历史上的广西书院不是学术前沿阵脚，但它很好地结束了文化传播和社会整合。“历朝历代，为了把广西流露地纳入中央王朝的体制内，付出了巨大的致力于。在这个历史程度中，有过矛盾和冲突。而跟着华夏文化的传播和扎根，广西地区一步步纳入统一的多民族人人庭，成为今天民族协调的典范。是以，中华英才共同体不是今天才变成的，广西的民族协调也不是今天才有的，这是几千年历史发展的戒指。广西书院在边域科罚、社会流露和民族协调中阐述了庞杂作用，它的变成发展，和通盘这个词广西的经济社会、中央科罚体系的演变高度一致。”

探望

从历史地标到文化现场

从“历史地标”到“人人文化空间”，广西传统书院正在履历一场静水深流式的转型。它们不再只是被谛视的文化遗产，而缓缓成为可参加、可体验、可参与的文化现场。

5月12日，夏季的午后，介意的阳光透过枝桠，在宜州龙溪书院投下随地斑驳。这座广南西路最早的书院之一，号称当地文脉的泉源。宜州区东说念主大常委会四级调研员李会华告诉记者，龙溪书院创立前，宜州地区有纪录的文假名东说念主少之又少。书院成立后，科举科场里先后走出了41名宜州进士。

龙溪书院内景。

2025年末，在黄庭坚生日980周年、龙溪书院肇建810周年之际，一座白墙灰瓦的建筑在宜山西麓南蛇山脚下亮相，已经毁损的龙溪书院重获腾达。如今，院落迎来了宜州区文联的入驻，宜州区藏书楼龙溪书院分馆、各文艺协会也在此扎根。

本年以来，龙溪书院先后举办了骏马奖赢得者红日作品《姐夫同道》阅读分享会、宜州七绝“新风体”诗词沙龙磋议会等近10场文艺交流步履。当地机关单元和学校，也往往前来举办各式主题日和研学步履。“龙溪书院已是宜州乃至河池开展文体创作、文化交流步履的庞杂阵脚。异日，会有更多东说念主走进书院、享受书院的文化浸润。”宜州区文联主席陆辉说。

龙城柳州，另一座陈旧的书院相通“容光兴奋”。从柳州文庙往南，走路不远，就能在一水之隔的驾鹤小桃源深处，看到王安中手简的摩崖题刻，文脉悠远的驾鹤书院。

2000年，柳州市重建驾鹤小桃源，围绕宋代文化打造佳构园林，20多年来参不雅搭客杰出40万东说念主次。重建后的驾鹤书院，配备5000余册文汗青画类藏书，当作市民阅读空间免费怒放；这里也长年举办名家讲座、字画展览及国精采会。探望的那一天，记者看到了柳州市书道家协会主席傅绍尉。当作广西首位获“兰亭七子”名称的书道家，傅绍尉屡次在这里开展书道公益培训，带着娃娃们写写画画:“但愿通过咱们的致力于，让孩子们在书道学习中感受文字书香、国粹之好意思”。

一座座书院曾在岁月长河里千里寂，脚下，它们在以各自的景观苏醒。

5月14日，一个庸碌做事日的上昼，南宁新会书院门前照例王人集了不少不雅众。这座乾隆初年由粤商集资营建的建筑，今天依旧青砖高墙、珠围翠绕，只是梁柱之间，除了往昔的书香，又添了时下的戏韵逐一大门里，粤剧演员水袖轻扬，唱腔婉转；大门外，各地搭客容身不雅看，拍照贪恋。办当事人说念主员易辰说，此次的饰演曲目叫《佳期》，演员是常备的，展示是日常的，周末还有更丰富的上演。

在时光流转中，新会书院习惯了这么的变装改动。它曾是客商子弟的书斋、伙同乡情的会馆，曾变身冈洲小学、摆脱路小学，自后成为自治区文物保护单元。今天，它还有一个响亮的名字：南宁戏曲博物馆。

新会书院如今已成为南宁戏曲博物馆。

传统书院，就这么以愈加怒放的姿态参加公众视线:有的举办国粹讲座，建立非遗工坊，贪图青少年研学营；有的引入艺术展览，打造文创空间，提供千里浸式的文化体验；还有的扎根乡村，修订为文化会堂、议事空间、村民步履中心，成为乡风文静建设效用的展示窗口......陆续拓展边界的书院，也因此越来越纯真，越来越亲民。

新篇

让书院“活”得精彩

如何让书院文化更好地活态传承、活化应用？一场千年书院可持续发展的研究，正在学术与履行的不同层面中张开。

保护，是活态传承的前提。书院当作历史建筑，领先要应付的是修缮和重建。“明代博物学家谢肇淛在《五杂俎》中描摹岭南‘无百年之室，无五十年之书’，由于情景和战乱等多方面原因，广西的书院古迹保留较为贫穷。是以，当下一些书院古迹伏击需要进行抢救性的保护，包括建筑修缮、空间布局、历史风貌保护等。”郑朝日说。

“在中华英才伟大复兴程度中，应付有庞杂历史真谛的书院，进行原地保护性培植重建，让历史文化资源为现代文化建设服务。这些书院已经的光芒不应该停留在记忆中，留存在少数文史内行和历史文化醉心者的念想中，更要让浩大市民群众也了解场地历史上的灿烂文化，这是文化自信的基础。”广西师范大学中华优秀传统文化传承发展中心（国粹中心）主任莫说念才说。

多位文化内行提议，优先遴荐一批标识性的传统书院，要求闇练时尽快运转重建做事，比如桂林秀峰书院、南宁敷文书院等逐一规复这些文化地标，等于督察场地文脉，守住一个场地的训诲传统、乡土记忆和精感情质。

开辟，是活化应用的保证。当下，广西显现出漓江书院、邕州书院等一批备受好评的新型书院，为传统书院的活化应用提供了不少模仿。广西民族文化艺术研究院院长曹庆华以为，传统书院IP也应拓展人人服务的场景，将训诲、传播、传承等功能融合起来，通过书院新空间、新业态、新模式，为社会大众提供更多与传统文化斗争的契机。

漓江书院异日方舟店一隅。记者 柳念念羽 摄

固然，开辟需要精确拿抓社会效益与营业化之间的均衡。曹庆华示意，书院要顾虑传播学问、滋补心灵、蚁合社会的本位，而不单是是打造一种浪掷新业态或网红打卡点。莫说念才对此持疏通不雅点，“书院不应该只是成为旅游打卡的文物景点，它领先是传统文化的训诲基地，是中国形而上学念念想的课堂、大中小学生的研学基地。”

与时俱进的施行供给和学术因循，能让传统书院确凿走进东说念主们的活命。郑朝日提议，书院不错与高校变成流露的合作机制，按期开展研学、传统文化、社会履行课程。“广西大学的知行书院等于为顾虑王阳明而建，整个不错与秀峰书院联袂，参考湖南大学的岳麓书院与贵州大学的中国文化书院，建成学校的高级东说念主文研究院，进行更深入的学术研究，更通常的文化交流。”

读者们在邕州书院的多功能大厅看书、休憩。记者 柳念念羽 摄

书院要“活”得精彩，不行只追求热度。而漠视了深度。“书院的根与魂不行丢”，曹光哲以为，书院自古以来等于传播念念想、学术、文化的场地，新期间的书院依然延续着三大做事：传播主流意志形态逐一从古代的孔孟之说念、程朱理学，到今天的习近平文化念念想；发达中华优秀传统文化逐一用更鲜嫩的状貌讲国粹经典、讲传统文化；督察和传承场地文脉逐一陆续挖掘历史、名东说念主、非遗等场地文化资源，打造有特质的步履品牌，进一步增强书院的地域识别度。“历史上，广西书院在场地科罚、边域流露、民族协调中承载了庞杂功能。今天，它还能在股东边域民族地区高质料发展中连接阐述作用。”

从“历史记忆”到“人人活命”，千年书院大开了新篇。就如一棵棵深植厚土的大树，只好在期间风雨中长出新的枝桠，才气荫蔽一代代东说念主的精神家园。它们的故事，还在陆续书写。

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