逐日朗读

《陶渊明集》

童心诵古韵 经典焕荣达

童心诵古韵，经典焕荣达

接待小一又友们来到国度藏书楼少年儿童馆《中华传统文化百部经典》逐日朗读栏目，今天由“小小领读员”吴佳蔚为人人带来百部经典中的《陶渊明集》。

陶渊明

陶渊明，笔名潜，字元亮，号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江隔邻）东说念主。旷野诗派首创东说念主，诗歌所波及的题材主要不错分为五类：旷野诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗；此外，还有一些以阐扬哲理为主要施行的作品，不错视为玄言诗。不同的题材，陶诗的艺术发达是有不同的，但论其诗歌的总体艺术特征，只不错“当然”二字概述。

闲情赋[1]并序

初张衡作《定情赋》（一无赋字）[2]，蔡邕作《静情（一作检逸）赋》（一无赋字）[3]，检逸辞而宗脱落[4]，始则（一册无检逸辞而宗脱落始则九字，则一作皆）荡以念念虑，而终归闲正[5]。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代（一作世）继作。并固触类，广其辞义[6]。余园闾多暇，复染翰为之（一作文）。虽文妙（一作勤学）不足，庶不谬作家之意乎（一无乎字）[7]？

夫何瓌逸之令姿[8]，独绝代以（一作而）秀群[9]。表倾城之艳（一作令）色[10]，期有德（一作听）于传闻[11]。佩鸣玉以比絜，皆幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云[12]。悲晨光之易夕，感东说念主生之长勤。归并尽（一作昼）于百年，何欢寡而愁殷[13]。褰朱帏而正坐[14]，泝清瑟以自欣[15]。送纤指之馀好，攘皓袖（一作腕）之缤纷[16]。瞬好意思目以流眄，含说笑而不分[17]。调子将半，景落西轩[18]。悲商叩林[19]，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦[20]。神仪娇媚，行动详妍[21]。激清音以感余，愿接膝（一作手）以交言[22]。欲自往以结誓，惧冒礼之为儚。待凤鸟（一作鸣凤）甚至辞，恐他东说念主之我先[23]。意惶惶而靡宁，魂顷但是九迁[24]。愿在衣而为领，承华首之馀芳；悲罗（一作素）襟之宵离，怨秋夜之（一作其）未央[25]。愿在裳而为带[26]，束窈窱之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新[27]。愿在发而为泽[28]，刷玄鬓于（一作以）颓肩[29]；悲佳东说念主之屡沐，从白水（一作永日）以枯煎。愿在眉而为黛[30]，随瞻视以闲扬[31]；悲脂（一作红）粉之尚鲜[32]，或取毁于华妆[33]。愿在莞而为席[34]，安弱体于三秋[35]；悲文茵之代御[36]，方经年而见求[37]。愿在丝而为履，附素足以周旋[38]；悲去向之有节[39]，空委弃（一作余）于床前。愿在昼而为影，常依形而（一作以）西东；悲高树之多荫，慨或但是（一作之）不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹[40]；悲扶桑之舒光[41]，奄灭景而藏明[42]。愿在竹而为扇，含凄飙（一作命凄风）于柔捏[43]；悲白露之（一作以）晨零，顾襟袖以（一作之）缅邈[44]。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。考所愿而必违，徒契契（一作絜絜，又作契阔）以苦心[45]。拥劳情而罔诉[46]，步容与于南林[47]。栖木兰之遗露，翳青松之馀阴。傥行行之有觌[48]，交欣惧于中襟。竟寂但是无见，独悁想（一作摇摇）以空寻[49]。敛轻裾以复（一作候）路[50]，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣[51]，色惨凄（一作懔）而矜颜[52]。叶燮燮以（一作而）去条[53]，气凄凄而就寒。日负影以偕没，月媚景于云霄。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼往日之晚暮[54]，恨兹岁之欲殚[55]。念念宵梦以从之，神飘飘而不安。若凭舟之失棹[56]，譬缘崖而无攀。于时毕昴（一作夜景）盈轩[57]，北风凄凄。耿耿（原作惘惘，注一作耿耿）不寐[58]，众念逗留。起摄带以伺晨[59]，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以（一作远噭而）清哀。始妙密（一作密勿）以闲和[60]，终寥亮而藏摧[61]。意夫东说念主之在兹[62]，托行云以送怀。行云逝而难熬，亚博体彩app2026世界杯中国官方下载时奄冉而就过（一册云：行云逝而不我留，时亦奄冉而就过）[63]。徒勤念念以自悲，终阻山而滞（原作带，注一作滞）河[64]。迎清风以祛累，寄弱志于归波[65]。尤（一作遮）蔓草之为会，诵邵南之馀歌[66]。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐[67]。

注重

[1]闲情：《说文》：“闲，阑也，从门中有木。”注：“以木距（拒）门也。”膨胀为“防”“限”“闭”“正”。《春秋繁露·循天之说念》：“故正人闲欲止恶以平意”。可见“闲”有防闲之意。《闲情赋序》曰：“始则荡以念念虑，而终归闲正。”则“闲情”犹正情也，情已流落，而终归于正。《序》又曰：“将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。”“抑”者，止也，与“闲”义近。《闲情赋》末尾曰：“坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。”“憩”者，止也，与“闲”亦义近。以上内证足以阐明“闲情”意谓抑憩流宕之情使归于正也，与渊明在序中所谓张衡《定情赋》、蔡邕《静情赋》之“定”“静”酷好相符。此外，“闲”之道理可参看王粲《闲邪赋》，“邪”字已指明此类“情”之性质，“闲邪”是使邪反正之义。

[2]张衡《定情赋》：佚文见《艺文类聚》卷一八：“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容。断那时而呈好意思，冠一又匹而无双。叹曰：大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零。秋为期兮时已征，念念好意思东说念主兮愁屏营。”

[3]蔡邕《静情赋》：一作《检逸赋》，佚文见《艺文类聚》卷一八：“夫何姝妖之媛女，颜炜烨而含荣。普天壤其无俪，旷千载而特生。余心悦于淑丽，爱独结而未并。情罔象而无主，意徙倚而左倾。昼骋情以舒爱，夜托梦以交灵。”

[4]检：拘谨，肆意。逸辞：放逸之文辞。宗：尊。

[5]始、终：指赋的前后。

[6]奕代继作。并固触类，广其辞义：情赋有爱情与闲情之分。爱情赋始于《楚辞》，《九歌》可视为先河，《离骚》中求女一段虽非抒写爱情，但其写法对后世颇有影响。宋玉有《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》，可视为此类赋之发端；汉司马相如有《好意思东说念主赋》，蔡邕有《协和婚赋》《青衣赋》；魏杨修有《神女赋》，陈琳有《神女赋》，2026世界杯赛事竞猜官方版应玚有《神女赋》，徐幹有《嘉梦赋》，曹植有《洛神赋》；晋张敏有《神女赋》。闲情赋亦出自宋玉而改换其主题，汉张衡《定情赋》发其端，继之蔡邕有《静情赋》，魏王粲有《闲邪赋》《神女赋》，应玚有《正情赋》，陈琳、阮瑀均有《止欲赋》，曹植有《静念念赋》，晋张华有《永怀赋》，傅玄有《矫强赋》。渊明主要接收闲情一类，在辞义两方面加以铺陈。奕代，犹奕世，累世，代代。

[7]虽文妙不足，庶不谬作家之意乎：意谓固然文妙不足，但庶几不违反张衡等原作家之主旨也。

[8]瓌逸：瓌奇超迈。令：好意思。

[9]绝代：绝代，空前。秀群：秀出于世东说念主之上。

[10]倾城：《汉书·外戚传》：“朔方有佳东说念主，绝世而并立。一顾倾东说念主城，再顾倾东说念主国。”

[11]期：但愿。

[12]淡柔情于俗内，负雅志于高云：意谓漠然于凡俗之柔情，而抱骄气不俗之雅志。

[13]殷：多。

[14]褰：撩起。帏：帐幕。

[15]泝：通泛。古琴通过特定之演奏法所发出之轻而清之音曰泛，也泛指弹奏，此系泛指。

[16]送纤指之馀好，攘皓袖之缤纷：描写弹瑟时手部腕部之优好意思当作。送，传送出。

[17]瞬好意思目以流眄，含说笑而不分：意谓好意思目流转，似言似笑。瞬，目力动掸。

[18]景：日光。轩：窗。

[19]商：五音之一。《礼记·月令》：“孟秋之月，……其音商。”

[20]仰睇天路，俯促鸣弦：连上四句意谓其弹奏与大当然之声息相协调。天路，天上之路，此泛指天外。促，急遽弹奏。

[21]详妍：缓慢好意思好。

[22]激清音以感余，愿接膝以交言：意谓其音乐感动我方，而愿与之接近也。接膝，两东说念主之膝邻接。

[23]欲自往以结誓，惧冒礼之为儚（qiān）。待凤鸟甚至辞，恐他东说念主之我先：意谓自往结誓既恐为儚，而待凤鸟为媒又恐逾期于他东说念主也。冒礼，冒犯礼制。儚，同“愆”，裂缝。

[24]意惶惶而靡宁，魂顷但是九迁：极言失张失智。

[25]悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央：意谓为其衣领固可承华首之馀芳，然当夜晚脱衣而睡则不得不分离矣，而秋夜漫漫难尽，深怨别离之久长也。

[26]裳（cháng）：下衣。

[27]嗟温凉之易气，或脱故而服新：意谓为其下衣固可束其好意思好之纤身，然蓬勃温凉变化，穿戴亦随之脱故服新，终不行永随其身也。

[28]泽：润发之膏泽。

[29]玄：黑。颓肩：削肩。

[30]黛：青玄色脸色，古代女子用以画眉。

[31]闲扬：描写眉毛奴隶眼睛瞻视而扬起之淡雅形貌。

[32]尚鲜：言脂粉以崭新为好。

[33]或取毁于华妆：意谓被丽都之化妆品所取代。

[34]莞（guǎn）：蒲草。《尔雅·释草》郭璞注：“今西方东说念主呼蒲为莞蒲，……用之为席。”

[35]三秋：秋季三月。

[36]文茵：车上之皋比生产。代御：取代使用。

[37]方经年而见求：意谓下年秋季莞席才会再次用上。

[38]周旋：指循序之移动。

[39]去向：偏义复词，此指活动。有节：有节制。

[40]楹：厅堂前部之柱子。

[41]扶桑：据说日出之处。舒光：舒布其光也。

[42]奄：忽然。景、明：此指烛光。

[43]凄飙：凉风。

[44]顾襟袖以缅邈：意谓秋季则远弃不必，不得与之亲近矣。

[45]契契：忧苦。

[46]劳：忧愁。

[47]容与：逗留不进貌。

[48]傥：倘或，暗意但愿。觌（dí）：见。

[49]悁（yuān）：忧也。

[50]裾：衣服之大襟。

[51]趣：通“趋”，行也。忘趣：意谓无动于衷，不知所之。

[52]矜颜：仪表严肃。

[53]燮燮：叶落声。条：树枝。

[54]往日：丁壮。

[55]殚：尽。

[56]棹：船桨。

[57]毕：二十八宿之一。昴（mǎo）：二十八宿之一。

[58]耿耿：描写心中不行安宁。《诗·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”耿耿，原作“惘惘”。“惘”，意谓小明或挂念，于义别离。或系“炯炯”之误。《楚辞·哀时命》：“夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。”王逸注：“言己中心愁怛，目为炯炯而不行眠。”

[59]摄带：束带，意谓穿衣。

[60]妙密：精微邃密。

[61]藏摧：哀伤貌。

[62]意：预感。夫（fú）东说念主：彼东说念主。

[63]奄冉：犹流逝，描写时光缓慢推移。就：副词，暗意时辰，非常于缓慢。

[64]滞：原作“带”，原来校曰“一作滞”。“滞河”与“阻山”相对，作“滞”为胜。

[65]迎清风以祛（qū）累，寄弱志于归波：意谓上述爱护之情乃多馀之杂念，意识柔弱之发达，亦即小序中所谓“流宕之邪心”，使随清风骚水而去。

[66]尤蔓草之为会，诵邵南之馀歌：意谓降低男女之私会，而以礼教拘谨我方。蔓草，指《诗·郑风·野有蔓草》，《毛诗序》曰：“男女失机，念念不期而会焉。”邵南，指《诗》中之《召南》，《诗大序》曰：“《周南》《召南》，正始之说念，王化之基。”

[67]坦万虑以存诚，憩遥情于八遐：意谓宽舒各样念念虑，而仅存诚正之心；住手闲暇之情怀于八方之外。

点评

历来对此赋讲解不同，评价不一，有言情与委托两说，言情说又有细则与抵赖两种格调。兹举其要者如下：梁萧统合计此赋乃言情之作，其《陶渊明集序》曰：“余爱嗜其文，不行释手；尚想其德，恨不同期。故愈加搜求，粗为区目。瑕不掩瑜者，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何苦摇其笔端。惜哉，无是可也！”苏轼亦不合计《闲情赋》有讽谏之寓意，而笃信是言情之作，但无关大局：“渊明《闲情赋》，正所谓《国风》好色而不淫，正使不足《周南》，与屈、宋所陈何异？而统乃讥之，此乃赤子强作解事者。”（《东坡题跋》卷二《题文选》）明张自烈则合计此赋别有寓意：“此赋托寄深化，合渊明首尾诗文念念之，自得其旨。……或云此赋为眷怀故主作，或又云续之辈虽居庐山，每从州将游，渊明念念同调之东说念主而不可得，故托此以送怀。”（《笺注陶渊明集》卷五）清刘光黄曰：“其所赋之词，以为学东说念主之求说念也可，以为忠臣之恋主也可，即以为自悲身世以念念圣帝明王也亦无不可。”（《陶渊明闲情赋注》）

主委托说者所用圭臬，乃所以渊明其他作品为参照，以解释《闲情赋》此一特定作品，而不是从本文之讲解中得出论断，故不免妄生穿凿、主不雅推测。如就其题目、承传干系、序中之自白而言，不错料定渊明写稿此赋之主不雅动机确是防闲爱情流宕。不管如何不宜将渊明欲防闲之情，释为悲伤故主之情，或某种理想之委托。萧统、苏轼固然评价不同，但皆视之为言情之作，宜也。

施行开头

本篇中出现的原文、注重、酷好、点评施行均选自《中华传统文化百部经典：陶渊明集》。

接待小一又友们前去国度藏书楼少年儿童馆二层《中华传统文化百部经典》专题史籍展示区有瞻念看该书。

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